Año 1 - Edición No 1- 2006, Envigado - Colombia

SOBRE EL CONCEPTO DE FORMACIÓN INTEGRAL
 Las acciones pedagógicas como acciones comunicativas o dialógicas

Por: Víctor Ignacio Ortega Restrepo
Decano Facultad de Ciencias Sociales

Para efecto de una mirada de las acciones pedagógicas desde una perspectiva holística y contemporánea, proponemos entender las relaciones pedagógicas como acciones comunicativas y valernos entonces del esquema triangularabajo propuesto y en el cual creemos recoger los elementos conceptuales básicos de la Hermenéutica contemporánea (en la línea desarrollada por Habermas, Gaamer y Ricoeur principalmente) aunque en una exposición ampliada del tema necesariamente se hará referencia a otros autores cuyas elaboraciones teóricas repercuten enel ámbito pedagógico de forma directa o indirecta: Piaget, Vygotsky, Ausubel, Freud, entre otros.

Es posible que este esquema nos pueda servir como marco filosófico o teórico a partir del cual podamos realizar una lectura mas sistemática y amplia de los fenómenos relacionados con la educación en los actuales momentos, así como dar cuenta de muchas de las acciones pedagógicas que como acciones comunicativas se viven el diario discurrir institucional tanto a nivel académico, metodológico y puestasobre la hermenéutica como paradigma de  investigación no
solo de textos escritos sino de diversas acciones humanas y sociales encaradasbajo el modelo de la comunicación hablada y bajo el concepto de texto a comprender, se pueda encarar también la investigación en educación superior, entendida ésta desde una perspectiva cuanti-cualitativa y de corte comprensivo y sujeta por ende a tres grandes momentos lógicos mas que cronológicos: comprensión- interpretación- aplicación.

Posteriormente trataremos de abordar el tema de la investigación, por ahora ocupémonos del esquema antes anunciado y que nos servirá de marco de referencia para el desarrollo de algunas ideas preliminares sobre la educación en una perspectiva política o integral, marco de referencia en que se inscribe la propuesta formativa del programa de Psicología de la IUE.


Como se puede inferir de este esquema triangular, una educación entendida como acción comunicativa comporta de manera holística las tres perspectivas racionales (vértices) que desde los Griegos vienen fundamentado la pedagogía occidental (racionalidad epistemológica, racionalidad ética y racionalidad estética), ámbitos de racionalidad que aunque necesarios y complementarios, casi siempre y según los intereses propios de cada época terminan por escindirse privilegiando entonces una sola de las perspectivas en detrimento o eclipsamiento de las otras.

1. Lo Epistemológico (La Educación como Acción Racional Epistemológica (o por fines): La educación como acción racional por fines centra su preocupación en el conocimiento objetivo e instrumental del mundo para aprehenderlo y transformarlo estratégicamente. Por ello se habla entonces de la educación como acción teleológica, instrumental o estratégica propia de la Racionalidad por fines que ha caracterizado a la educación occidental desde los albores de la modernidad. Para esto existen los saberes específicos con sus promesas de eficacia, de habilidad y destreza técnica en la apropiación del mundo de las cosas.

Estos saberes instrumentales tan privilegiados en nuestra época muchas veces resultan generando efectos contrarios a los del bienestar humano, felicidad y progreso que la época de las luces esperaba de ellos.La racionalidad comunicativa en lo epistemológico busca un conocimiento del mundo objetivo de la manera mas racional posible, es decir utilizando la téchne como medio, buscando eficiencia y eficacia mediante acciones organizadas y coordinadas a partir de acuerdos logrados comunicativamente (Aprender a Conocer y Aprender a Hacer). En tanto se trata del conocimiento y apropiación de lascosas del mundo el pronombre personal que mejor le cuadra es un él.

Sobra decir que la transmisión de estos saberes específicos, su enseñabilidad, ha de realizarse con criterios racionales de calidad y pertinencia por parte de las instituciones educativas encargadas de su enseñanza y promoción. Por tanto, los contenidos de las diferentes disciplinas a enseñar si bien han de ofrecerse de manera formalizada y rigurosa también ha de señalarse con claridad su pertinencia, significatividad y relación con el mundo de la vida cotidiana (Piaget, Ausubel).

2. Lo Ético (La Educación como Acción Racional Ética (o por Normas): Pero además de la apropiación rigurosade los saberes específicos, la educación ha de tener en cuenta la dimensión social que comporta toda acción y comunicación humana en tanto ella genera efectos intersubjetivos. Acá se habla entonces de una Racionalidad por normas, es decir, de una acción orientada por normas y valores que constituyen el vínculo social. En tanto se habla de la presencia del otro, estamos en el ámbito de la intersubjetividad y el pronombre personal que le cabría es el tú. Así pues, además de la téchne y los saberes específicos, la educación como acción comunicativa se preocupa también por los asuntos normativos y axiológicos que tejen el lazo social: obrar por un valor, acatar una norma, ser solidario, respetar las diferencias, asumir posturas críticas frente a determinadas situaciones, son entre otras, acciones sociales que requieren comprensión intersubjetiva, constituyendo de esta forma el espacio de las razones, justificaciones y motivaciones implícitas en los comportamientos humanos (Aprender a vivir Juntos).

Se ha llegado equivocadamente a pensar que el problema axiológico y de desarrollo humanosería competencia exclusiva de las llamadas materias humanísticas o sociales, cuestión ésta que mirada desde una perspectiva holística como la acá planteada no resulta consistente, pues una formación integraldebe propender también -y desde las asignaturas específicas a cada una de las carreras ofrecidas, bien sean de Ciencias Físicas o Naturales ode Ciencias Sociales y Humanas - por la promoción y reconocimiento de los valores normativos y axiológicos que comporta toda acción humana, y en este caso, el saber y hacer de una disciplina particular. En este sentido, una formación integral no se logra con la simple sumatoria de materias en porcentajes diversos  y  según  primen  intereses  de  formación específica    o   profesional,    o    intereses
sociales, humanísticos y pedagógicos: no se trata tanto de yuxtaponer como sí de integrar. Tampoco se trataría, olvidando la especificidad de la disciplina a enseñar, de volcar los esfuerzos al problema de la formación humana relegando para un segundo plano el de la formación profesional y técnica en el campo específico (formar seres humanos antes que profesionales dicen algunos). De nuevo acá el problema de la pertinencia debe ser tenido en cuenta, de tal forma que a una rigurosa formación profesional en la disciplina de que se trate, corra pareja una formación ética y axiológicaautónomamente responsable. Cabría también pensar que en este vértice del triángulo es posible ubicar mucho de lo que como educabilidad se viene planteado desde las políticas pedagógicas nacionales en un paístan conflictivo e intolerante como el nuestro.

Aspectos que subyacen en la relación profesor-alumno, en las formas de evaluación, en la relación de los alumnos entre sí, en la relación escuela-sociedad, podrían ser mirados desde la perspectiva de este vértice. Por ejemplo, algunas teorías pedagógicas contemporáneas de corte constructivista, plantean que el educando puede aprender de manera más eficaz cuando lo hace en un contexto de colaboración e intercambio con sus pares, que cuando lo hace únicamente de forma individual, pues el aprendizaje es una actividad evidentemente social. Por ello, las discusiones grupales, el estímulo a la argumentación, el debate entre alumnos que poseen diferentes saberes previos y en diferentes grados de conocimiento sobre un tema dado, pueden favorecer lo que Vygotsky llama la “zona de desarrollo próximo” de cada uno de los educandos.

Igualmente, un reconocimiento del proceso formativo y no tanto de los resultados finales traería consecuencias para la evaluación; por ejemplo a menudo y como prejuicio socialmente difundido solo se califica atendiendo a la respuesta o comprensión correcta del educando, sin consideración alguna por los errores o incomprensiones manifiestas en sus evaluaciones y que son precisamente las que pueden darnos indicios sobre la forma como está reelaborando el conocimiento o saber previo a partirdel nuevo conocimiento (asimilación y acomodación de la información según Piaget). Se trataría entonces de darle importancia a los errores como fuente de información sobre la estructura cognitiva particular del educando (su saber previo según Ausubel), privilegiando los procesos internos sufridos a lo largo del curso, el estancamiento o movilidad de sus estructuras previas, y no tanto la exactitud de sus respuestas en el momento de la evaluación. Acá se abre todo un tema de investigación sobre las dificultades del aprendizaje y la deserción escolar.

3. Lo Estético (La Educación como Acción Racional Estética (o Dramatúrgica y expresiva): Finalmente y en unaperspectiva holística, la pedagogía bajo el presupuesto de la racionalidad comunicativa propuesta por la hermenéutica actual, debe también tener en cuenta la subjetividad particular de cada uno de los actores implicados en el proceso educativo, su expresividad, su deseo siempre singular, pues bien sabemos que sin pasión, sin deseo, no es posible creación o “trans-formación” alguna. Esta racionalidad estética denominada también Expresiva o Dramatúrgica busca que los diferentes actores implicados en la acción educativa se manifiesten en lo que ellos son y pretenden ser, por medios verbales o no verbales, constituyéndose en un tipo de acción que apela a la comprensión de las diversas situaciones, compromisos y símbolos asumidos por el sujeto en su encuentro con otras singularidades (Aprender a ser). Acá estamos en el terreno de lasubjetividad y el pronombre personal que daría cuenta de este vértice es el yo.

Una consideración mas rigurosa del ámbito de lo subjetivo no solo deberá tener en cuenta el sujeto de la conciencia, el sujeto epistémico del interés y la voluntad de saber, sino también del sujeto del deseo en tanto inconsciente, sujeto escindido y en el cual las vicisitudes sufridas por sus pulsiones epistemofílicas ante las demandas que vienen del otro, lo promoverán hacia el deseo de saber o hacia la pasión por la ignorancia. Si es cierto eso de que solo se aprende lo que se desea, entonces la labor educativa mucho a de verno sólo con la transmisión rigurosa de saberes sino principalmente con la promoción del deseo de saber en el educando, promoción necesariamente correlativa al deseo de saber y de enseñar del educador, pues a fin de cuentas “se transmite un deseo, una pasión, y no tanto un conocimiento”.

Sintetizando lo hasta ahora expuesto, la pedagogía entendida como Acción Racional Comunicativa (centro del Triángulo) pareciera constituirse en una especie de meta-teoría que permite explicar los diversos tipos de acción social educativa y sus sentidos y énfasis específicos de racionalidad. En este sentido, estaríamos en el ámbito de lo colectivo y el pronombre pertinente sería el nosotros. La teoría de la acción comunicativa, no solo media sino que integra en sí, de manera holística, las propuestas pedagógicas surgidas en los diferentes contextos históricos (cuestión de contexto de la que no habíamos hablado pero que siempre debe tenerse como telón de fondo) y que enfatizan hacia acciones racionales epistemológicas, éticas y estéticas (vértices del triángulo), propuestas éstas que separadamente y enfatizando en uno u otro de los vértices han determinado los diversos modelos pedagógicos y sus consecuentes acciones educativas, según intereses propios a las diferentes concepciones del mundo que gravitan en cada época. Se trata ahora de una visión más integral donde lo objetivo, lo intersubjetivo y lo subjetivo cobren su lugar y posibiliten transformaciones del mundo de la sociedad y del individuo. En este marco filosófico se plantea el programa de Psicología de la IUE.


A manera de resumen

1. FORMACIÓN EPISTEMOLÓGICA
Desarrollo de competencias epistemológicas (teóricas) y competencias operativas (prácticas o praxeológicas).

Dimensión objetiva y conocimiento del mundo natural y físico

  • La enseñanza de los saberes específicos y su finalidad pragmática.
  • La racionalidad científica y tecnológica de nuestra época.
  • Formación teórico-práctica.
  • El aprender a conocer y el aprender a hacer propios de la formación profesional.
  • El carácter instrumental de los saberes específicos y su intervención en la transformación objetiva del mundo.
  • Pertinencia, calidad y significatividad de los saberes específicos.
  • El problema de la investigación formal y la investigación formativa (en el aula).
  • Elaboración de proyectos y portafolios de servicios. El sentido empresarial del profesional en épocas de globalización y conocimiento.
  • El debate epistemológico entre lo moderno y lo post-moderno en la educación.
  • Paradigmas de complejidad, relativismo, incertidumbre y caos en nuestros días.
  • Formación específica en los planes de estudio. Las competencias como saber- hacer en contexto
  • El desarrollo de las estructuras cognitivas según Piaget.


2. FORMACION ÉTICA
Desarrollo de competencias socioafectivas (Axiológicas).

Dimensión social de toda acción educativa

  • Lo íntersubjetivo en la educación
  • La relación profesor-alumno, alumnos entre si, escuela-sociedad.
  • Tipos de ejercicio de autoridad en los educadores (autocrático, paternalista, académico, leseferista, democrático, etc.)
  • Los efectos intersubjetivos del trabajo en grupo. Aprender a trabajar y vivir juntos. La transferencia afectivadel docente como promotora del trabajo grupal de los educandos.
  • Metodologías al interior de las clases. Metodologías de evaluación y calificación (talleres, relatorías, ensayos, protocolos, diarios de campo, exámenes, portafolios, exposiciones grupales, mapas conceptuales, etc.).
  • La racionalidad normativa y axiológica del vínculo social: valores, normas, reflexión crítica, los ordenamientos y jerarquías institucionales y sus efectos de solidaridad. La relación entre lo administrativo y lo académico.
  • El asunto de la formación humanística y socialdel estudiante, no solo en las asignaturas de Humanidades sino tambiénen las asignaturas Específicas.
  • El cuidado de sí mismo, del otro, de la naturaleza y de los objetos cotidianos.
  • El aprender a vivir y trabajar juntos.
  • El desarrollo social y moral del estudiante.

 
3. FORMACIÓN ESTÉTICA
Desarrollo de competencias expresivas, comunicativas y creativas (Ontológicas).

Dimensión singular y subjetiva de las acciones educativas.

  • La expresividad, el deseo y la creatividad en la enseñanza y el aprendizaje.
  • El problema del deseo y lo inconsciente en los procesos educativos: deseo de saber, deseo de aprender, deseo de enseñar: “se enseña y aprende una pasión, un deseo, y no tanto un conocimiento”.
  • La racionalidad expresiva o dramatúrgica en el aula de clase.Los recursos estéticos como posibilidad de expresión en los aprendizajes.
  • La apertura y la flexibilidad creativa necesaria en las acciones educativas.
  • Los códigos estéticos y deportivos en los procesos formativos.
  • El aprender a expresarse y el aprender a ser.
  • La autonomía y responsabilidad. El nuevo concepto de crédito académico y el trabajo independiente del estudiante.
  • Las habilidades Lecto-escriturales y orales. El manejo de una segunda lengua y de las nuevas tecnologías de la comunicación en épocas de globalización.
  • Desarrollo de competencias expresivas y creativas.
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